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禅宗史上前期的达摩禅下里巴人，行的是下层路线，后期的惠能禅阳春白雪，走的是上层路线。《坛经》里有这样一对偈语：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。菩提本无树，明镜亦非台，佛性本清静，何处有...我或胡塞尔自我，台家则以儒学的心论将其偷换为第六意识或笛卡尔自我。以为通教未臻圆满。智者的止观学说更是堂而皇之地以《中庸》的中道义否定了空宗嬉皮士式的反社会倾向—后来天台宗人智圆径直以“中庸子”为号，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302940055.html
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，这首先是违背禅宗不立文字，无作无修原则的。他在诗文中好论禅理，这样已是落于言诠，失为理障了。另外他重视学习修养，认为此如“药石磨砻”，能使心智明鉴。这倒象北宗神秀的有名偈子：“身是菩提树，心如明镜台...无尘”（《写真自赞》），别人则称他“情如维摩诘，而欠散花之天女；心如赤头璨，而著折角之幅巾”（释惠洪《山谷老人赞》），（《石门文字禅》卷十九）。南宋释普济的禅宗典籍《五灯会元》卷１７为他列传，称其为“...
祝振玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23382640666.html
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当弘忍令人作偈以传衣钵教法时，面对神秀之偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”（注：《坛经·行由第一》。）未见本性时，他大胆地挺身而出，以凌云之势，直言不讳之语另作两首偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”（注：《坛经·行由第一》。）“心是菩提树，身为明镜台，明镜本清净，何处惹尘埃。”（注：葛兆光著：《禅宗与中国文化》，上海人民出版社版，第1页。）慧能以与神秀...
黄诚
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390440716.html
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禅宗史上前期的达摩禅下里巴人，行的是下层路线，后期的惠能禅阳春白雪，走的是上层路线。《坛经》里有这样一对偈语：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。菩提本无树，明镜亦非台，佛性本清静，何处有...我或胡塞尔自我，台家则以儒学的心论将其偷换为第六意识或笛卡尔自我。以为通教未臻圆满。智者的止观学说更是堂而皇之地以《中庸》的中道义否定了空宗嬉皮士式的反社会倾向—后来天台宗人智圆径直以“中庸子”为号，...
陈强
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菩提树，心如明镜台，常常勤拂拭，莫使惹尘埃。”人心需要不断的闻法修行而得到净化，环境更需要人们不断的治理与维护而得到美化。佛教徒往往将心灵的净化与寺院环境的美化较好地结合起来，效果是...依存的关系。用今天的话来说即形成了一定的生态平衡，如各类植物的生长、动物的繁衍，乃至人类的生存与发展，无不息息相关。说到动物，顾名思义，凡是具有生命活力、能自主运动的生物都可称为动物。动物的种类很多，...
陈星桥
佛学论文|因明|五明
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教授师，德高望重，徒众都以为他会接班为六祖，所以推让他作偈。神秀作偈云： 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃 杨按：行者实修，蒙祖师威神加持，冲破分别我执、分别法执，‘凡心顿开，...归心（阿赖耶识），分别意识消灭，尘浪随息，此名亲近波罗蜜；能并泯其心（阿赖耶识），斯名真实般若波罗蜜多。 比如：人登台坐椅上，欲举其椅必不可能；下座立台上，乃能举之；若欲移台，又必须下台立地乃能移之...
杨佛兴
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无一物，何处惹尘埃”战胜了神秀偈“心如菩提树，身如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，五祖从而选惠能为接班人。其实不然。其后，五祖为惠能说法，即边加持惠能，边为惠能讲《金刚经》。讲至“应无所住而生其心！...指此，而非意识形态的忽然想通。
禅宗初关开悟之后，实修返照，定中自觉肉身泯灭，唯感一条力线、命根（下丹田）达顶，由明而光，是名根身。
神秀偈：“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《坛经》记载，神秀偈为：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”（第12页）惠能偈记载有二：一个是“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃！”另一个则是“心是菩提树，身为明镜台，...菩提，不可能真正见自本性。神秀偈与惠能偈到底有何差别，这个差别又说明了什么？依笔者浅见，他们两人偈颂的前半句倒无甚大差别，不管神秀把“身”与“心”分别视作“菩提树”与“明镜台”也好，还是惠能所持有的“...
郭应传
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时神秀作偈：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”弘忍认为“未见本性”。慧能也作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍认可，并秘密传以衣法，为第六代祖。慧能得法后南...原始佛教还提出了其他一些涉及禅定的概念，如‘三解脱门’和‘四无量心’等。三解脱门指空（体悟事物的空性）、无相（不执着于事物的假相）、无愿（无所愿求）。四无量心指慈（给众生快乐）、悲（除众生痛苦）、喜（见...
任林豪
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偈来呈吾看。若悟大意，付汝衣法为第六代祖。火急速去，不得迟滞。思量即不中用！……’ 当时，神秀为教授师，德高望重，徒众都以为他会接班为六祖，所以推让他作偈。神秀作偈云： 身是菩提树 心如明镜台 ... 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 前二句指明神秀所证的不足，后二句是破俱生我执的见地。既破俱生我执，则实证禅宗重关，生空真如现前，诸法毕竟空寂，故曰‘本来无一物’；既破七识，...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
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